已所不欲 勿施于人（就是“己所不欲，勿施于人”）
睡睡平安之“梁注论语”，枕着论语，睡出更好的自己。这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》，本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》109期。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：有一天，子贡跟孔子说：“我不喜欢别人把他的想法强加于我，我也尽量不把自己的想法强加于他人，这样可以吗？”
孔子很温暖地说：“赐啊，你的提议很好，见地也很好，不过你现在还做不到啊。”
我们常说，一个人能做到的最极致的善良，也就是“己所不欲，勿施于人”，等而下之的是“己所欲，施于人”。
比如有人觉得“我的糖果太好吃了，一定要让你尝一下”，但万一别人不喜欢呢？有的国家认为自己的政治制度很好，于是认为其他国家也要像他们一样。还有一些国家追求“君子和而不同”——我并不想把自己需要的、喜欢的东西教给你，如果我能做到不把自己不喜欢的强加给你，这就是我的内在，关于善与智慧的更高追求。
做人也是这样。最有魅力的人、我们最喜欢的人，并不是对我们最好的人，而是不要求我们像他一样，甚至连这个念头都没有的人。
反过来，如果我们有这样的心胸——不把自己的意识强加于人；不要求别人跟自己一样；不要求别人理解自己，也是一种善良。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡，对孔子而言是一位很重要的学生。政治上很能干，通过一些谋略与安排，确保了鲁国多年的国土安全；经济上很有实力，作为一代儒商，孔子晚年时的吃穿用度，很可能都是子贡安排的。但即使子贡做到了这样，孔子对他仍然有更高的期许。
有一天，子贡跟他的老师说：“我不喜欢别人把他的想法强加于我，我也尽量不把自己的想法强加于他人，这样可以吗？”老师很温暖地说：“赐啊，你的提议很好，见地也很好，不过你现在还做不到啊。”
这句话的背后隐藏的另外一层含义是，不光你做不到，连我也做不到啊。孔子用这种方式表达了一种非常高级的人生理想的追求，以及觉得做不到这件事时清晰的洞察。
完全按照理想化的方式去生活，去做事，并且严格要求自己和他人，会产生一种新的我执。我们知道这是一个方向，也知道自己永远只能朝着这件事所处的方向前进。所以，有目标，有道路，在行走，已然很幸福了。
儒家有一种很有意思的精神——相信世间是有一个理想国的，这个理想国是由君子营造出来的，但同时儒家也知道，这个理想国永远在彼岸。
对人的种种习性、秉性的洞察，也让儒家知道“just do it”，只要在路上，只要在做就好了。所以当子贡与孔子在某个明朗的下午，一边喝茶一边讨论人生理想时，师徒二人有如父子般谈论了事物发展的方向，以及明知不可为，但仍要努力为之的追求。
用梁漱溟先生的话说，儒家是有方向的，而且永远都走在这条路上。就算达不到，也不后悔、不怨恨，因为做这件事本身就是目的。
这句话的背后引申出，我们对自己的日常生活，是不是有种暗暗的期许？
以前，只有贵族可以吃饱饭，不为生存担忧。所以他们可以花很多时间，用于精神的追求、美和理想的锻造，构建一种应该怎样生活的范式。总体而言，政治家和思想家树立着这个社会的道德方向。
然而今天，全球开始出现一种新格局——塑造人们理想生活方式的角色，由政治家让渡给商人。因为只有商人可以借由流转、生产、贩卖商品，以及使用广告和营销的预算，把商品与某种价值观紧密相连，并且把商品包装得像卖法器或道具一样，夹杂在推销给人们的价值观里，进而成为人们的价值观。
因此，现代人的价值观更多是被商人确立的。商人可不希望自己“己所不欲，勿施于人”。最有道德的商人，也只能做到“己所欲，施于人”——我很喜欢这款产品，因为它是我发自内心认真研发的，希望你也喜欢。这是商人这个职业本身的局限性。
作为生活在由商人主导价值观世界的普通你我，要很清楚地知道，我们生活在一个跟古人价值观不一样的低段位时代，自己能达到的最高级地位也就是“己所欲，施于人了”。
所以，子贡跟他的老师说：“我不希望别人把他的价值观强加给我，我也不希望把自己的价值观强加给别人，这样行吗？”孔子说：“这非常好，但是亲爱的，你做不到这样，我也做不到，我们只能努力去做。”
子贡为孔子做了很多有意义的事。孔子过世后，其他弟子都是心斋三年——三年里心心念念地想着老师，只有子贡帮孔子选定了墓穴，并在墓前守了三年。
南老在《论语别裁》里说，其他弟子选的墓穴也很好，据说是后来葬汉高祖刘邦的地方，很厉害了吧。但你要知道，当年子贡否定了这个地方。子贡认为，我的师父孔子岂是普通帝王的格局？后来子贡为孔子选的位置，就在今天的曲阜。这个墓穴力透千年，让孔子成为万盛师表。
儒门有很多项学术专长，埋人这件事就是看家本领之一，埋什么（What），埋在哪儿（Where），谁埋（Who），什么时候埋（When），为什么埋（Why），这五个“W”充满着学问。
子贡为老师选的墓地相当厉害（当然这是后世的传闻，南老用亦真亦假的口吻在《论语别裁》里跟我们分享了这些故事），但如果我们知道后来发生的这些事，再推演到孔子和子贡聊天的那个时空，你就能体会其中的意义了。
也就是说，如果你知道后来子贡为师父所做的一切，再倒推到对话的那个当下，你就会觉得这个当下在某种程度上就是未来的一个原因，也是未来的一个结果。
我们都常常听过这句话——过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。似乎现在是未来的因，未来是现在的果。但放在另外一个世界观的系统里，你又怎么知道未来不是当下的原因呢？
在读《论语》的时候，小梁还有一个想法——一个人过了三十岁，他的心智模式会发生非常重要的变化。而在他四十岁以后，会寻找比他年纪小的、将来成就会很大的年轻人，跟随他们一起成长。
孔子的所有成就，一方面来自他本身的伟大，另一方面在于他培养出一帮非常优秀的学生，以至于后来可以把他的思想传承下来。
有人说：“一个女人最好的本事，就是投胎到一个好妈妈那里，拥有一个好爸爸，她的爸爸能帮她找一个好老公，然后她用爸爸和老公的模型再培养儿子……这辈子就是perfect。”“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”，其实背后是一种真正的智慧与人生的大策略。
如果我们能让自己变得越来越宽厚，尽可能做到“己所不欲，勿施于人”，哪怕做不到，也尽可能地不给别人添麻烦，这样的人是很可能有大成就的。
让自己成为一个不给别人添麻烦的人，是你能成就自己的最高智慧——“己所不欲，勿施于人”。
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