夜郎自大的夜郎是指哪个地方（夜郎到底在哪里？请搞清楚夜郎国和夜郎县的关系）
公元前122年，西汉使者到滇国，滇王问汉使“汉孰与我大”，随后夜郎侯也问了类似的问题，因此夜郎自大被世人记住。从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。实乃千古之冤。这里的夜郎到底指哪儿，史书并无详细记载。大诗人李白的诗句“随风直到夜郎西”中的夜郎又指哪儿？
一，文献中的夜郎战国时期，楚襄王派“将军庄跃溯沅水，出且兰（今黄平、福泉一带），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
贵阳花溪夜郎谷
根据彝族的史料可知，夜郎兴起于夏朝时期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于东汉时王朝终结，历时大概有两千余年。从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟。但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的实力，它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权，成为夜郎盟主，建立金竹夜郎。 金竹夜郎为夜郎盛世，但是被汉朝所灭。
夜郎国版图示意图
当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师（祭司）和匠（管理经济）组成。
夜郎国版图
司马迁《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”汉武帝时，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎有水运通往南越。“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。牂牁江及今天的北盘江水系。汉朝依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，平定南越。武帝建元六年（前135年），遣唐蒙往喻夜郎侯，置犍为郡，治鄨县，开始了对西南夷的经营。
北盘江
二，遗址中的夜郎旧州是长江支流沅江沿舞阳河上溯到黔东的最后一个通商码头，古时所有京广百货均由舞阳河水路泊来，至此转驮贵阳、安顺等地。秦汉时已建成且兰国。”《黄平县地名志》曰：“元鼎六年，平且兰，改建牂牁郡，黄平旧州为郡治所在。”
且兰古国（旧州古镇）
《平越直隶州志》里的记载：“废竹王城，在杨老驿东半里，古老相传为竹王所建。传说夜郎国的君王为竹王。竹王兴于遁水、生于三节大竹的传说，最早见于《华阳国志》。走遍夜郎故地，无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中都可以搜集到这个传说。而以彝文献《益那悲歌》中的记述最是详尽。《夜郎史传》开篇即说：“武僰夜郎根，夜郎僰子孙，夜郎竹根本，夜郎水发祥。”《后汉书》卷八十六·《南蛮西南夷列传》第七十六曰：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男兒，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”。
竹王城
宁谷遗址位于安顺城区以南6公里的宁谷镇，为汉代夜郎县治。该遗址发掘获得大量汉代文物乳钉几何纹方砖、秦半两、汉五铢、大泉五十等圆形方孔小钱。从出土的文物来看，遗址可推断为西汉后期。
宁谷遗址出土文物
红崖天书，位于关岭县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。
关岭摩崖天书
在贵州所有出土的文物中，以东汉铜马车为最，该马车出土于兴义。黔西南是古夜郎国的中心，东汉铜车马等文物的出土，对追寻西汉时期的夜郎文化，特别是探究两汉时期中原文化与夜郎文化的交流与融合，诚为不可多得的实物资料，具有较高的历史文化价值及考古研究价值。
东汉铜马车
在遵义市凤冈县境内，发现“夜郎古甸”摩崖石刻，右侧题头书：“万历丁亥岁秋九月”，左侧落款署：“见田李将军过此书”。即明万历十五年（公元1587年）。
夜郎古甸
赫章县也打着夜郎文化的旗号。因为赫章曾经发现了可乐遗址。赫章可乐遗址自20世纪50年代以来，共进行了九次考古发掘，出土文物2000多件，出土了的钱币数万枚、还有大量陶片及石器等。现发掘的古墓仅占全部古墓的10%。
赫章出土
赫章出土
三、夜郎郡和夜郎县汉以后，先后有几朝中央政府曾以“夜郎”做郡县地方命名。据《辞源》说，先是晋永嘉五年（311年）在北盘江上游设夜郎郡，辖境多属古夜郎国范围。南朝梁大宝年后废，存在了200多年。
唐代设置的夜郎县，在今贵州省桐梓县境内。今为夜郎镇政府所在地。传说李白曾经被贬到这里，实际上，李白才到达三峡，就涉还了。第二次再贬夜郎县，而李白在安徽途中就入水而亡了。
夜郎水寨
唐贞观八年（公元634年）析龙标置夜郎、朗溪、思微三县，隶巫州，县地属夜郎。武则天天授二年（公元691年）改巫州为沅州，又析夜郎置渭溪，渭溪县治在今老晃城一带。
新晃夜郎古城
唐代大诗人李白闻王昌龄贬谪龙标（即今黔阳）时写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的名句：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。” 这里夜郎县指今天的新晃。然而湖南新晃却打着夜郎古国的旗号宣传地方文化与旅游，这明显就是挂羊肉、卖狗肉的做法。
在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，在山峦重叠、沟壑纵横方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。他们有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约2.5万余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无上的崇拜。专家称：蒙正民族的竹王崇拜，就是传承了史书上的记载关于竹王传说的“活态”文化。专家认定：蒙正苗族自称是古夜郎国的后裔。
镇宁宣称不仅有夜郎竹王后裔，而且有古代竹王城、竹王祠遗址；不仅有竹王坟，而且还有刻在大石头上的古夜郎天象图；不仅有“活人坟”墓群古遗址，而且在蒙正苗族中还有传承了2000多年的夜郎王自制的王印。2006年5月26日 “夜郎王像”问世；2007年5月26日经北京文物局专家鉴定，夜郎王印为汉代文物；2007年10月30日中共镇宁自治县委、县人民政府在贵阳举行新闻发布会，宣布“夜郎王印落定镇宁”。
伪夜郎王印
但陕西省文物局刘合心先生在接受媒体采访时说，印文中所谓的“蝴蝶”，实为“雷公”的形象，其“步罡踏斗”，作施法状。印文为阳文篆书，应读为“北极驱邪院印”。其年代早不过明代。镇宁蒙正苗族炒作夜郎后裔的说法不攻自破。