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拉卜楞人家(拉卜楞寺的创建者)

发布时间:2023年1月3日责任编辑:曾小东标签:暂无标签

拉卜楞人家(拉卜楞寺的创建者)

说起拉卜楞寺,很多人都知道,而且大多数都认为这是一座藏传佛教寺院,除了信仰以外跟蒙古人似乎牵扯不上什么大的关系,那么你可能不太了解了,拉卜楞寺的真正创建者是青海蒙古亲王-察罕丹津

拉卜楞寺,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,藏语全称为:"噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅",意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺,一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语"拉章"的变音,意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,被世界誉为"世界藏学府"。鼎盛时期,僧侣达到4000余人,1980年对外开放旅游。

公元1709年(清康熙四十九年)第一世嘉木样协贝多吉(一切知妙音笑金刚)大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南亲王察罕丹津的邀请,从西藏返回祖籍建寺弘法。大师于当年夏天带弟子来到扎西滩,看见这里山川灵秀、瑞云缭绕,是个建寺的理想所在,由察罕丹津出资在这里建修拉卜楞寺院。

察罕丹津,(1670 -1735),青海前首旗首任札萨克。号岱青和硕齐。


娶内吉、巴藏察干、准噶尔公主南杰卓玛三室。其中,在藏史中多以王妃南杰卓玛出现。我们看到她虽未曾驰骋沙场,但她以聪慧的天资和不凡的见识,为辅佐亲王察罕丹津的政务,走完了普通而又令人钦佩的旅程,被藏蒙人民誉为"雪域第二位玛噶达圣母" 。

南杰卓玛,被藏蒙人民誉为"雪域第二位玛噶达圣母"


正如史料所载:亲王夫妇"生于名门望族,通两规而目广,笃信三宝,遵信佛法,气魄不凡,富比财神,矜持自鉴,忠实十善,憎爱分明,声威盖世"。有一子一女。公子:谆多布旺扎勒;公主:更噶热卜旦。公子"精通藏蒙两文,英俊威武",曾多次举兵,征服了绒区匪盗,并开通了青海往藏之道,后来早逝。

南杰卓玛去世后,丹增旺秀亲王遵照王母的遗嘱,将王府和佛堂献给了拉卜楞寺,寺院将王府改作印经院,将王府佛堂改作千手千眼观音殿。由于南杰卓玛在迎请嘉木样协巴,兴建拉卜楞寺中所做的努力给广大僧侣的供养,特别是一世嘉木样圆寂后,在转世的问题上作出的特殊贡献。为了拉卜楞寺的发展壮大作出了特殊贡献,表现出了他的坚定信念和杰出的领导才能,为了纪念她的功绩。


察罕丹津)袭位时,他的领地只剩下包括甘南和青海黄南等小块地区"。他继先父遗业,于1701年远道入觐,清帝亦仅赐以"多罗贝勒"的封号。虽比弟有所高升,但仍无法改变危难的窘境。为能弥补先人在政治上的失利,挽回康熙帝对父亲的看法,他在积极向朝廷靠拢的同时,仍竭力争得格鲁派集团势力的支持。

继于1703年,专程赴藏,拜谒并与嘉木样订下了供施建寺之同盟。只因这位佛学泰斗身负要职,允而未行。

复于1708年秋冬,再次遣员,嘉木样这个当时卫藏政教界的风云人物终于顺应时局和施主之请,放弃了先前终身西藏弘法的愿望,抵达安多另谋前景。前首旗首领的愿望终于实现了。此后,该旗旧业在察罕丹津的经略下渐渐复兴。

察罕丹津嗣位后,在动荡不定的局势中,以敏捷的头脑和杰出的政治才干,采取了一系列有效措施,使河南蒙旗走上了复兴的道路。

1709年6月17日察罕丹津派遣的迎使与嘉木样师徒一行离开拉萨。数日后由亲王派遣的百骑接往辖境,并举行盛大迎典。迎使敬献亲王夫妇"精致金鞍一套、三匹驼驼、十匹骑马、二十头牦牛,红氆氇制花帐蓬一顶",给嘉木样"随行人员奉赠氆氇九百膀"后渐次由亲王夫妇迎至亲王府。

康熙四十八年(1709年),筹建了今天格鲁派黄教著名寺院--拉卜楞寺,并成为拉寺寺主,他迎请西藏高僧嘉木样大师主持寺院。清世宗雍正三年(1725年),清政府把散居青海的蒙古部族划为29旗,察罕丹津一族牧居于青海黄河南端,"因牧场优良,较河北各旗富强",清政府将其定为河南首旗,并封察罕丹津为"青海蒙古和硕特黄河南首旗亲王"。他们生活的地域被称为河南蒙旗。

此后,"在半年长的时间里,嘉木样一行一百二十一人的生活费用全部由王府妥善安排"。是年9月25日,系宗喀巴大师圆寂吉日,亲王给嘉木样"敬献金质曼陀罗及金质花束、宝物和用具、缎料等五百件(匹),牛马五百头(匹)、羊四十只"。广开财门,大张宴席,朝供拜谒的藏蒙王公头人及僧俗象云彩一样纷涌而至,争先敬献金银绸缎及牛马羊等财物无量。是年也系宗喀巴创建噶丹寺之年,供施二主为创建寺院体制做了积极的准备工作。翌年四月,供施主一行约数百人,辗转各地查探择址,最后确定在瑞祥皆具的大夏河畔扎西奇地方建寺。七月,亲王奉献能容纳数百僧众的毡制四方大帐一顶,暂代经堂,并举行隆重的建寺奠基仪式和庆典,"献僧百人","连同跟随(嘉木样)的噶然巴们等总计三百余人,于是月十三日正式建立法会"。

1711年破土动工修建大经堂,亲王监管修建工程,命属部拉运木料并出工建立八十根明柱的经堂。同时,奉则永、拔永和然多的五百户人家做为拉卜楞寺神民。在亲王的竭力资助下,先后建立了大经堂和佛宫,拉寺初具规模。


1716年创立了下续部学院的体制,直至1721年供施二主亲密合作,顺利地建立了一座显密双修,在安多地区有初步影响的格鲁派大寺,察罕丹津赢得了安多地区蒙藏人民的忠心拥护。

拉卜楞寺的建成,既迎合了清朝政府"兴黄教即所以安众蒙古"的政策,又达到了复兴属部的目的。为此,他极力维护格鲁派的政教利益,提高和壮大自己的声誉和势力。

就在迎请嘉木样返乡建寺的同时,在藏王拉藏汗和第巴桑杰嘉措争夺西藏地方统治权的斗争中,势力强雄的拉藏,杀死桑杰嘉措,奏报清廷废除了六世达赖,另立博克达地方出生的阿旺益希嘉措为新达赖。此消息传到青海王公台吉及藏蒙人民之中后,当即激起了强烈的反响。蒙古王公中的实力人物察罕丹津和罗卜桑丹津得知后,竭力护持早就家喻户晓并转生于理塘的呼毕勒罕。

于1715年晋京上奏康熙帝:"理塘地方新出胡必尔汗,实系达赖喇嘛转世,恳求册封。其从前班禅呼土克图及拉藏汗题请安置禅榻之胡必尔汗是假"。奏请被拉藏闻知后,策划加害对方所主。鉴此,察、罗即刻采取保护措施。同时察罕丹津胞弟根特尔利用与准噶尔的姻亲关系,煽动准部举兵入藏伐拉。致使和硕特内部失和,引发争端。清廷恐其内部分争,特遣侍卫赴青召令"将胡必尔汗送至红山寺居住"。

1718年,察罕丹津入京请安,康熙帝以其"当人心疑惧之时,委身效顺,甚属可喜",另则拥立和保护真达赖有功,特由"多罗贝勒"晋升为"多罗郡王"。

1719年,清廷遣使抵达西宁,诏令察罕丹津等人所立的呼毕勒罕为新达赖,命青海蒙古王公台吉分别派兵护送入藏坐床。察积极应诏,亲自率兵护送。次年十月,正式在布达拉宫登座,是为七世达赖喇嘛。


自亲王做了根本檀越后,竭尽全力,支持拉寺的宗教大业,寺主嘉木样亦对他寄于种种厚望。拉卜楞寺初创体制后,嘉木样深感自己年迈体弱,力不从心,就给施主亲王夫妇嘱托:"您等虽让我至此的主要意义寺院已经落成,但往后发展寺院的管理如何加强,对我从西藏领来的噶然巴们要很好的奖赏"。正值拉寺稳健发展且有初步影响的时刻,寺主于1723年染疾去世,这对施主是一个沉重的打击。为使拉寺政教权益得到合法继承,亲王以其尊贵的身份,精心竭力,摈弃寺内纷争,寻访寺主灵童。由于种种阻隔,寺主道座虚位数年。亲王未及如愿,便于1735年去世。转自:阔阔诺尔蒙古人


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