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不以物喜不以己悲出自哪篇古文(不以物喜不以己悲理解)

发布时间:2022年12月31日责任编辑:林大生标签:暂无标签

提问的句子节选自《岳阳楼记》结尾作者:范仲淹(宋代)“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?”

”不以物喜,不以己悲“,这句话出自北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家范仲淹写的《岳阳楼记》,其所在的段落是全文的重点,全段既是对内容的收束,又是对主旨的提点。

在范仲淹的《岳阳楼记》之前,历代文人骚客也写过许多岳阳楼题材的诗文。以唐代为例,比如李白的《与夏十二登岳阳楼》,杜甫的《登岳阳楼》,崔珏的《岳阳楼晚望》,刘长卿的《岳阳楼》等,都是有关岳阳楼的名篇。但对后世影响最大的,还是范仲淹的《岳阳楼记》。

为什么岳阳楼题材写得最好的当属《岳阳楼记》呢?

1.独辟蹊径角度新

文章标题是“岳阳楼记”,作者却不直接写楼,而是去写洞庭湖,写面对洞庭湖的两种不同景色时,登楼看湖的迁客骚人产生的两种不同感情,并以此照应对比最后一段的“古仁人之心”。

2.凤头豹尾叙议精

文章开篇叙事简洁精致,信息量大,事情交代完整清晰;结尾议论精辟有力,字数不多,但有统帅全文的作用,议论技巧卓尔不群。

3.散文化的议论文

散文化的语言、议论文的表达主旨是其最大特色。它既是优美的散文,又是精彩的议论文。作者擅用骈句,也有很深的锤炼字句的功夫。事、情、景、理,四境交融一体。文章一、二段,由事境入理境;三、四段,分别由景境入情境;最后一段,由前两段的景、情境再入理境。

文章的思想感情:范仲淹的“不以物喜,不以己悲”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是儒家”修身齐家治国平天下“的升级版本

《礼记·大学》:”古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

上面这段话是儒家所提倡的”平天下”的终极目标,也就是要达到天下均平的社会理想状态。深受儒家思想熏陶的范仲淹,自然把它们奉为个人孜孜以求的人生理想。要想政事通达、人心和顺、天下大治,治国理政者必须具备“不以物喜,不以己悲”的宽阔胸襟,必须具备“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。

我以为,如果说”平天下“的终极目标是儒家建立理想社会的理论基础,那”不以物喜,不以己悲”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是儒家建立理想社会的行动指南。这就是《岳阳楼记》蕴含的思想精髓,既表达了作者对“古仁人之心”的个人理解,也表现了作者胸怀天下的爱国爱民情怀。

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